ALLAH MAHA PENCEMBURU

﴿كتاب المأمورات: باب المراقبة: ٦٦﴾

تخريج الحديث:

          ١. أحمد: كتاب باقي المسند المكثّرين: باب باقي المسند السابق (أبي هريرة): ٨٦٦٧

          ٢. البخاري: كتاب النكاح: باب الغيرة: ٤٨٢٢

          ٣. مسلم: كتاب التوبة: باب غيرة الله تعالى و تحريم الفواحش: ٤٩٥٩

          ٤. الترمذي: كتاب الرضاع: باب ما جاء في الغيرة: ١٠٨٨. ﴿الكتب التسعة/ e-book﴾

          ٥. الطيالسي: ٢٣٥٧

          ٦. إبن حبّان: ٢٩٣. ﴿روضة المتّقين: ١٠٩﴾

شرح الحديث:

        ٦٦ – الخامس: عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "إن الله يغار، وغيرة الله أن يأتى المؤمن ما حرّم الله عليه". متّفق عليه.

          و "الغيرة": بفتح الغين، و أصلها الأنفة.

          66 – Kelima: Dari Abu Hurairah radiallahu ‘anhu, dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Sesungguhnya Allah Maha Pencemburu dan kecemburuan Allah (yaitu) ketika seorang mu’min mendatangkan (melakukan) apa-apa yang telah Allah haramkan atasnya.” Muttafaq ‘alaihi.

            Dan “al-ghairatu (kecemburuan)” huruf ghain di-fathah, dan asalnya (kecemburuan itu) adalah (dari)  al-anafatu (harga diri, kesombongan).

  

في هذا الحديث : مراقبة الله تعالى والخوف من غضبه وعقوبته إذا انتُهكت محارمه . ﴿تطريز رياض الصالحين: ٦٣﴾

            Pada hadits ini (mengandung perintah untuk): Muraqabah (mendekatkan diri kepada) Allah Ta’ala dan (mengandung perintah untuk) takut dari murka dan siksa-Nya apabila melanggar hal-hal yang diharamkan-Nya. ﴾Tathrizu Riyadushalihin: 63﴿

قوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يغار" قال عياض: الغيرة هي مشتقة من تغيير القلب و هيجان الغضب بسبب المشاركة فيما به الإختصاص. و قال ابن العربي: التغير محال على الله بالدلالة القطعية فيجب تأويله بلازمه كالوعيد أو إيقاع العقوبة بالفاعل و نحو ذلك. اﻫ. ﴿روضة المتّقين شرح رياض الصالحين: ١: ١٠٨﴾

Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Sesungguhnya Allah Maha Pencemburu.” ‘Iyadl berkata: ‘Lafadz al-ghairatu (kecemburuan) adalah pecahan dari lafadz taghyirul-qalbi (kecemburuan hati) dan hayajanil-ghadlabi (kebangkitan amarah) dengan sebab yang sama pada apa-apa yang dengannya adanya pengkhususan.’ Dan Ibn al-‘Arabiy berkata: ‘Kecemburuan tidak mungkin atas Allah berdasarkan dalil-dalil qath’i maka wajib men-ta’wil kecemburuan-Nya dengan kelaziman-Nya (sebagai Rabb) seperti ancaman atau keselarasan hukuman dengan yang berbuat dan lain sebagainya.’  ﴾Raudhatul Muttaqin syarh Riyadush Shalihin: 1: 108﴿

و قيل: الغيرة؛ في الأصل الحمية و الأنفة، و هو تفسير يلازم التغير فيرجع إلى الغضب. و قد نسب سبحانه إلى نفسه في كتابه الغضب و الرضى. ﴿روضة المتّقين شرح رياض الصالحين: ١: ١٠٨﴾

Dan dikatakan: al-ghairatu (kecemburuan) pada asalnya adalah al-hamiyyatu (semangat yang menggelora, kesatriaan, kejantanan, kegagah beranian) dan al-anafatu (harga diri, kesombongan), dan itu adalah penafsiran yang lazim (dari)  al-ghairatu (kecemburuan) maka (kecemburuan itu) kembali kepada al-ghadab (kemarahan). Dan sungguh Dia Allah yang Maha Suci telah menisbatkan kepada diri-Nya pada kitab-Nya al-ghadhabu (kemarahan) dan ar-ridla (keridhaan). ﴾Raudhatul Muttaqin syarh Riyadush Shalihin: 1: 108﴿

____________________________

Mubahatsah Kitab_Riyadush Shalihin | 45

قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب أتجادلونني في أسماء سميتموها أنتم وآبآؤكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا إني معكم من المنتظرين .﴿اللأعراف: ٧١﴾

Ia (Hud) berkata: "Sungguh sudah pasti kamu akan ditimpa azab dan kemarahan dari Tuhanmu". Apakah kamu sekalian hendak berbantah dengan aku tentang nama-nama (berhala) yang kamu dan nenek moyangmu menamakannya, padahal Allah sekali-kali tidak menurunkan hujjah untuk itu? Maka tunggulah (azab itu), sesungguhnya aku juga termasuk orang yang menunggu bersama kamu". ﴾QS. al-A’raf [7]: 71﴿

ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين. ﴿اللأحقاف: ١٥﴾

Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula). Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan, sehingga apabila dia telah dewasa dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdo`a: "Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri ni`mat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang saleh yang Engkau ridhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada Engkau dan sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri". ﴾QS. al-Ahqaf [46]: 15﴿

قال الخطابي: أحسن ما يفسر به قوله صلى الله عليه وسلم: "وغيرة الله أن يأتى المؤمن ما حرّم الله" أي منعه أن يأتي ذلك. ﴿روضة المتّقين شرح رياض الصالحين: ١: ١٠٨﴾

Al Khathabi berkata: ‘Yang terbaik (dari penafsiran innaLLaha yagharu, sesungguhnya Allah Maha Pencemburu) adalah apa yang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menafsirkan dengan sabdanya: “dan kecemburuan Allah (yaitu) ketika seorang mu’min mendatangkan (melakukan) apa-apa yang telah Allah haramkan” yakni yang Dia Allah melarangnya lantas melakukan hal itu.’ ﴾Raudhatul Muttaqin syarh Riyadush Shalihin: 1: 108﴿

قال ابن العربي: و من أشرف وجوه غيرته تعالى اختصاصه قوما بعصمته، يعني فمن ادعى شيئا من ذلك لنفسه عاقبه. قال: و أشد الآدميين غيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان يغار لله و لدينه. و لهذا كان لا ينتقم لنفسه اﻫ. و الله تعالى أعلم. ﴿روضة المتّقين شرح رياض الصالحين: ١: ١٠٨﴾

Ibn al-‘Arabiy berkata: ‘Dan dari (bukti) ketinggian jalan cemburunya Allah Ta’ala yaitu pengkhususan-Nya pada suatu kaum dengan pencegahan (dari kemarahan akibat kecemburuan)-Nya, yaitu maka barang siapa yang mengharapkan (baca: melakukan) sesuatu (yang mengundang siksa) dari hal itu (kecemburuan Allah, maka) bagi dirinya siksa-Nya.’ Ia (Ibn al-‘Arabiy) berkata: ‘Dan keturunan Adam (manusia) yang paling pencemburu adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam karena sesungguhnya beliau cemburu karena Allah dan agama-Nya. Dan dengan demikian beliau tidak (menjadikan) disiksa bagi dirinya.’ waLLahu Ta’ala A’lam. ﴾Raudhatul Muttaqin syarh Riyadush Shalihin: 1: 108﴿

  

و قد وجهها الكرماني و غيره بما حصله: أنّ غيرة الله ليست هي الإتيان و لا عدمه. فلا بدّ من تقدير مثل لأن لا يأتي أي غيرة الله على النهي عن الإتيان أو نحو ذلك. ﴿فتح الباري شرح الصحيح البخاري/ e-book﴾

Dan sungguh telah mengarahkan al Karmaniy dan yang lainnya dengan apa yang ia menyimpulkannya: ‘Sanya kecemburuan Allah bukanlah (karena) menggauli dan tidaklah (karena) kehilangan. Maka tentu dari ukuran contoh supaya tidak mendatangkan (melakukan) sesuatu apa (yang mengundang) kecemburuan Allah atas larangan dari menggauli atau yang semisal dengannya.’ ﴾Fathul Bari syarh Shahih al Bukhari/ e-book﴿

  

__________________________

Mubahatsah Kitab_Riyadush Shalihin | 46

و قال الطيبي: التقدير غيرة الله ثابتة لأجل أن لا يأتي. قال الكرماني: و على تقدير أن لا يستقيم المعنى بإثبات ‘لا’ فذلك دليل على زيادتها و قد عهدت زيادتها في الكلام كثيرا مثل قوله ﴿ما منعك أن لا تسجد – لئلا يعلم أهل الكتاب﴾ و غير ذلك. ﴿فتح الباري شرح الصحيح البخاري/ e-book﴾

Dan ath-Thayyibi berkata: ‘Taqdir kecemburuan Allah adalah suatu ketetapan supaya tidak didatangkan (/ mengudang kecemburuan Allah itu). Al Karmaniy berkata: ‘Dan atas taqdir tersebut supaya tidak membagi-bagi makna dengan penetapan lafadz ‘la’ (pada pendapat al Karmaniy:             ... فلا بدّ من تقدير مثل لأن لا يأتي أي غيرة الله...) maka hal itu (yaitu tidak membagi-bagi makna ‘la’) adalah alasan atas penambahannya dan sungguh telah diketahui (alasan) penambahannya pada banyak ungkapan seperti firman-Nya: (“...Apakah yang menghalangimu (sehingga) kamu tidak bersujud (kepada Adam)....” ﴾QS. al-A’raf [7]: 12﴿ — “Agar Ahli Kitab mengetahui...” ﴾QS. al-Hadid [57]: 29﴿. Pen: Agar lebih dimengerti, ikhwan dapat membuka keutuhan bunyi kedua ayat ini). Dan yang lainnya. ﴾Fathul Bari syarh Shahih al Bukhari/ e-book﴿

  

قوله صلى الله عليه وسلم: "و غيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم عليه" أي: غيرته منعه و تحريمه.  ﴿صحيح مسلم بشرح النواوي﴾

Sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam: “...dan kecemburuan Allah (yaitu) ketika seorang mu’min mendatangkan (melakukan) apa-apa yang telah Allah haramkan atasnya.” Yakni: kecemburuan-Nya (dari apa yang Dia telah) mencegah dan pengharaman (yang telah ditetapkan)-Nya. ﴾Shahih Muslim bi syarhi an-Nawawi/ e-book﴿

__________________________

Mubahatsah Kitab_Riyadush Shalihin | 47